苗医苗药还看武陵红苗

      在我国丰富的民族医药宝库中，苗药与藏药、蒙药并称为我国三大民族医药，但是对于现代人来说，无论是苗医与众不同的治疗方法，还是苗药神奇独特的功效，都了解得不多。 “苗族医药的起源很早，苗族一向有‘千年苗医，万年苗药’的说法”，说起苗族，除了美丽的苗族姑娘、服饰和歌舞外，Zui具特色的还是“苗药”。在我国丰富的医药宝库中，苗药占有重要的部分。资料显示，苗族的医药文化有着巫文化或医巫文化的特征，这从流传的古歌等传记口碑文学中可以觅到传播衍生的踪迹。

    《史记·扁鹊仓公列传》说：苗父是一个“上古为医者”，这里的“上古”并非确指，应该是在黄帝时代以前的某个时代。上古巫医，一称弟父、苗父。《韩诗外传》有：“吾闻上古医曰弟父。弟父之为医者，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故。”说的是苗父是一个医生，他看病的方式非常奇特，把菅草（一种多年生草本植物）拿来编成席子，供病人和自己坐、卧，又用草把子扎成狗的模样。对于任何前来求助的病人，他都拿起一只草狗，面对北方，口中念念有词，但每一次治病都只念十个字。于是，无论是扶着来的，还是抬着来的病人，立刻就能康复如初。这应该是巫的境界了。

    巫，本是人类史前历史发展到一定阶段才产生的，巫产生后，曾经把人类医药的经验予以吸取糅杂、传承变异，给比较质朴的医药经验披上了一层神秘的光环，在医学史上形成了医巫合流的混杂阶段。夏商周是这个阶段的鼎盛时期。随着中国古代农耕文明的崛起，人们改善生存环境的同时，逐渐打破了神话的世界，凸显了人类的智慧，冲淡了人们对神灵的信仰。在周朝末期，巫、医消长的趋势有了明显改变，医药知识逐漸从巫文化中分离出来，向文明科学迈进，有了自身发展规律；巫则逐渐隐藏在下层文化中，以神秘性存在和发展着。

    原始的苗族医药文化的发展历程应从神农尝百草、辨白药、尽知其平、毒、寒、温之性，臭味所主，尝药治疗疫病，救死扶伤；到蚩尤传神药、起死回生，返老还童，明晓阴阳的大神医，到祝融传熟食，传按摩强体健身术；到欢兜传丹砂、苗阜“姜嘎”用“神气”与“方术”治病而“皆平复如故”的神奇疗效；再到药王爷爷风餐露宿寻觅药方，出现“三千苗药，八百单方”的苗医远古医方。从这个过程我们看出，苗医药的特征是“神药兼容”的文化形态；原始的苗族医药文化是从传说、神话到药物的识别和临床的医药知识萌芽阶段。

    有学者认为“苗族之所以称为苗，与其先民Zui早学会种植水稻有关，说明苗族先民属于农业氏族部落，神农氏‘尝百草、‘播种五谷是农业、医药的始祖。”苗族的农、医源于神农，有关史实可以考证苗族与神农的渊源。苗族的老家是神农的居住地和活动区域。而且从苗族人民隆重的祭祀神农和蚩尤的活动中可以看出，苗族人认同的农医始祖就是神农和蚩尤，而民间传说又为此提供了佐证。

    传说里的药王、蚩尤、欢兜

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时间久远,苗族历史的特殊性,造就了苗药的神秘、神奇。至今还流传着这样一首歌谣：“一个药王，身在八方，行走如常，餐风露宿，寻找药方”，“三千苗药，八百单方”。对苗药的印象,在武侠小说或影视剧中的描写常常带着“神秘”、“自然”、“不外传”、“敬畏”等字眼,对于大多数不生活在苗族聚集地对苗族生活方式不太熟悉的人,即使不甚了解苗药,也会为它所包含的苗族人生存故事、人和自然相处的智慧、以及未知的自然力量等内涵而心生敬畏。

　　那么,苗药的神秘来自于何处?它又有怎样即使在现代社会依然可以让人惊叹的疗效呢?

　　神秘,来源于不了解。苗药大多是家传药方,一个家族拥有一些针对某一病症的药方,然后世代传承,并对药方进行保密,这种保密造就了苗药的神秘感。

　　家族传承,对外保密,加之很多苗药药方只是经验医学,持有者一般不能说出能让现代人清晰明了简单易懂的科学理论,让苗药蒙上了一层神秘面纱。

　　而在这种神秘之外,即使不是所有苗药都有相关联的现代医学解释,但确实具有一些神奇的疗效。说起苗药之灵,依然惊叹不已。

　　颈椎断裂错位,一般的情况可能造成瘫痪,即使治疗也必须花很长时间还不一定有效。有患者经过苗药的方法,很快就能站起甚至下地干活。又如带状疱疹,西医一般需要几个月治疗,中医至少也需要一个多月,而用苗药,只需要简单擦擦,三天就不痛不痒,一个星期全部就好.

    当地老人介绍说，苗族人都认为苗医的始祖是药王爷爷。民间传说中的药王爷爷是一位周身透明，状如玻璃、长着翅膀能在空中飞翔的神人。他不畏艰难险阻四处为苗民寻找药方，据说药王每每找到一种药都要亲口尝一尝，让药液在体内或周身串行，气串到哪个部位就能医治哪个部位的病。相传有一天他尝了一棵味蝶形、状如兰花的草根，顿时满口麻辣，赶紧喝了一口水吞下，随即全身昏麻晕倒。醒来后他回忆说，这草真的好厉害，刚才我“大农比耿”（苗语脑壳像烂了），遂给此草取名“比耿”。渐渐地人们发现药王的身体不再透明，而是乌黑。药王由此将此草取名“草乌”。不管这位药王爷爷是谁，他都为苗族的医药延传立下了不朽功绩。

相传蚩尤从小聪明伶俐，九岁时离家到黄河边的高山峻岭中寻觅生翁爷爷拜师学艺。九年后，蚩尤懂得了120种礼规，可应变天下大事；掌握了120种药，成了能医治百病、起死回生、返老还童的神医；他还精通12种神符，可以呼风唤雨，明阴晓阳，是人们心中的大神。蚩尤学成归来后生了9个儿子，长大后都继承了蚩尤的本领。每个儿子掌管九个寨子，九个儿子共掌管了81个寨子，蚩尤成为了81寨的总统领。由于蚩尤和诸子掌握着120种药、12种神符，救死扶伤，确保风调雨顺，苗族人丁很快兴旺起来。这就是苗族把祖先称为“尤公”的由来。至今湘西花垣县古苗河边还有蚩尤洞和蚩尤石像和相关的传说。

欢兜也是苗族历史上极为重要的人物。“欢兜尚赤”，说的是欢兜时代用朱砂消除瘟疫、预防疾病的真实记载。欢兜族人在舞蹈祭祀中喜欢用赤土涂面，在生活中将朱砂碾碎成末撒在室内外驱虫杀毒，黔东南一带的女子喜欢用朱砂抹在额头和唇上，以表示吉祥和祭祀祖先。这种神秘的方式记载在苗族预防医学史上，有学者称，欢兜是史上第一个发现并使用朱砂的人。

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